颜真卿所写《祭侄文稿》被誉为“天劣等二行书”国产，是他最知名，也最见水平的一幅字。东说念主大讲明陈传席以致觉得它依然迥殊了《兰亭序》，因为此作用笔当然、笔法古雅、气味连绵、气派极高，达到了“书不测于佳乃佳”的意境。
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此作递藏有序，1949年以后被带去台湾省，于今藏于台北故宫博物院，是该馆的“镇馆之宝”。算作颜鲁公忠义东说念主品与精妙笔法的合一大作，历朝历代摹仿它的东说念主许多，学界也产生了现有这件《祭侄文稿》的真伪之辨。
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1900年，敦煌莫高窟藏经洞发现了数万卷手手本文件，其中有一件引起了全球的格外明慧，因为此作与《祭侄文稿》岂论是用笔如故气派都太过一样，以致有网友直呼“这才是原版《祭侄文稿》”，难说念台北故宫那件是伪物吗？
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宋代往时和以后的书道有融会区分，宋往时的字有“古意”，那时的名家接纳了汉魏以来诸家笔意，书道五体笔意以致能达到和会，这少量就不错在这件敦煌残稿中发现，以行草书写成，但篆籀笔法比比齐是，“折钗股”“屋漏痕”“印印油”随地可见。
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它并不成阐述台北所藏《祭侄文稿》是伪物，而是为咱们展现出更真确、更当然、更丰富的唐东说念主书风，比《祭侄文稿》还要运用自若不逾矩。这件敦煌残卷揭开了颜真卿等名家用笔的“不传之秘”，宋代以来“尚意”书风盛行，这样精妙复杂的笔法早已失传了。
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此作全卷纵30.3厘米、横118厘米，约300余字，字径大小约2.5厘米，现藏于法国巴黎国立藏书楼，文物编号为4764.这一残卷与《祭侄文稿》有两大一样之处：其一是均为草稿，书写得极为当然超逸，不计工拙，卷面上的涂抹思绪也保留了下来 。
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徐可欣 拳交其二，此作在用笔的逆锋，行笔的中锋，以为调度处的豪阔张力、竖画的微微外凸等方面险些如出一辙。这也再现那时书家学习古东说念主的基本情况。为咱们何如对魏晋笔法进行采取提供了轨范。
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书道界有这样一句话“碑不如帖，帖不如稿”，碑刻在用笔细节方面莫得主意纤毫毕现，而墨帖又不如草稿真确，可能存在过多修饰的因素。而草稿一来步地宽裕，二则书写细腻，能作念到笔随性走，当然展现出个东说念主的气派和时代。
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若是咱们能将这部作品学习透澈，便能学到宋代以东说念主最精真金不怕火正宗的笔法，水平当然进步，书写也不会出现古板俗气的情况。
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而今，咱们将此作进行了超高清1:1复制，见此作如包涵作，特殊便于您摹仿和观赏。若是您感风趣风趣，请点击下方统逐一不雅！
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